| Leer stil te worden voor GodPaul Tournier |
Wanneer wij regelmatig tijd apart zetten voor gebed en voor het overdenken van Gods woord, dan spreken we over ‘stille tijd’ of ‘stil worden voor God’. Het betreft dan onze innerlijke houding. We willen luisteren naar God en we willen ons afstemmen op Hem en Zijn woord. Dat kan alleen doordat Hij ons stilzet en Hij ons afstemt op Hem. Zo leren we Hem, mar ook onszelf beter kennen.
Bedoeld voor het tweegesprek
Vanaf het begin van de schepping wilde God het gesprek. Hij sprak met Adam en Eva in de hof. Door het geloof in Jezus’ verzoenend lijden, sterven en opstanding, mogen we vanuit een herstelde relatie met God weer vrijmoedig met Hem spreken.
Het tweegesprek kan echter gauw vastlopen wanneer het een zelfbespiegeling wordt, wanneer we uitsluitend in allerlei gevoelens, gedachten, verlangens en teleurstellingen ronddolen.
Bij een tweegesprek mag de ander er deel van uitmaken en God wil als de Ander, als Degene die ons schiep en liefheeft, erbij betrokken zijn. Zelfonderzoek kan iemand helemaal op zichzelf werpen, met alle frustraties die daarbij horen. Het gesprek met God en met anderen die bij Hem horen is dan van groot belang.
God doorgrondt ons
Wanneer we Psalm 139 lezen, weten we dat God met alles van en in ons leven vertrouwd is. Hij ziet het én biedt ons Zijn liefde en licht aan. Voor Zijn ‘zien’ hoeven we ons niet te verschuilen, want Hij ziet ons in Zijn Zoon die Zijn leven voor ons gaf. David gaf zich eraan gewonnen: "Doorgrond mij, ken mij en leid mij op Uw weg."
Ook Paul Tournier, een Zwitserse arts en psycholoog, heeft zich hiermee bezig gehouden. Hij bepleitte dat we leren stil te worden voor God, dat we leren luisteren en dat we ons oefenen in het tweegesprek met Hem. Het zal ons ook meer zelfinzicht geven en zicht op wegen die Hij aanwijst.
Een citaat uit zijn boek ‘Ons masker en wij’:
‘Komt men op deze wijze openlijk en herhaaldelijk op deze ontmoetingsplaats met God, dan ontdekt men de levende God van de Bijbel, de persoonlijke God, de God die Zich persoonlijk voor ons interesseert, die zich met ieder van ons apart bezighoudt, die de haren van ons hoofd heeft geteld (Mattheüs 10:30); de God die niet alleen de mensen in het algemeen liefheeft, maar ons ieder apart; Hem die Zich niet alleen met onze bestemming in het algemeen bezighoudt, maar met onze kleinste zorgen; Hem die tot alle mensen spreekt, maar een woord heeft voor een ieder van ons; Hem die ons, zoals de profeet zegt, bij onze naam roept (Jesaja 45:4). Dŕt is de werkelijk persoonlijke betrekking.
"God spreekt tot ons door de stem der klokken en door de stem van de predikant. Hij spreekt tot ons door het zachte ruisen van de wind, zoals tot Elia, of door het rollen van de donder, zoals tot Job. Hij spreekt tot ons door onze eigen gedachten wanneer wij die aan Hem onderwerpen, door ons eigen gevoel, door onze eigen intuďtie. Wij stellen Hem soms grote vragen waarop Hij niet dadelijk antwoord geeft en soms ook nooit. Maar Hij zegt ons wat wij dag voor dag nodig hebben, wat onze persoon voeding en leiding geeft. De genade wordt druppel voor druppel verstrekt.
En Hij spreek tot ieder verschillend. Niets is onaangenamer dan om zich op dit punt met anderen te vergelijken, zich in te beelden dat God dichter bij diegenen is die veel mooie gedachten in hun boekje schrijven
Verantwoordelijkheid
Verantwoordelijkheid houdt in dat we antwoord moeten geven. Ook in het tweegesprek. Na de zondeval stelde God vragen, maar toen hadden Adam en Eva zich verstopt. Het gesprek haperde. Er was vrees gekomen en gevoelens van schuld, schaamte en verwarring. "Waar ben je?" klonk het uit Gods mond. Ook Kaďn wilde God niet antwoorden toen Hij hem vroeg: "Waar is Abel, je broer?"
Paul Tournier schreef ‘men zou kunnen zeggen dat de Bijbel de geschiedenis is van het onderbroken tweegesprek en van het herstelde tweegesprek’.
Het onderbroken gesprek is onvolkomen en in flarden. Het is een tasten met een gevoel van heimwee en eenzaamheid. Het herstelde gesprek luidde Jezus in door in onze plaatst de schuld te dragen en de toegang vrij te maken tot Gods hart. En Hij helpt ons dan op weg. Bijvoorbeeld in de geschiedenis met Petrus: "Heb je Mij lief?" (Johannes 21:16). Een citaat van Paul Tournier:
"Om deze reden kunnen wij zeggen dat Jezus Christus het wederopgenomen tweegesprek is. Het is God die naar ons toekomt omdat wij niet tot Hem konden komen. In de plaats van het tweegesprek met God heeft zich het tweegesprek ingesteld dat gemoedelijker, toegankelijker is met Jezus Christus, met Hem die het dagelijks voedsel is van het leven van de christen."
Woorden in beweging
Wanneer we in het tweegesprek ‘ja’ zeggen tegen Gods stem, dan betekent het ook een ‘ja’ tegen ons leven. Ons leven met zijn zegen en zorgen. Want als God met ons meegaat, waarom zouden we dan negatief en somber zijn? De weg valt wellicht moeilijk maar is Gods stem dan niet bepalend?
En als Hij ons bepaalt bij zaken die herstel vragen, zou Hij ons daarin dan ook niet zegenen?
Paul Tournier:
"God opent niet de mond om slechts verwijten te maken. En als Hij ze maakt dan is dat alleen om een echt tweegesprek te beginnen dat de weg van de bevrijding en van de daad is. Hij roept, Hij zendt, Hij geeft een doel aan het leven, Hij zet ons in beweging, en daarmee wekt Hij de persoon op.
God riep de kleine koeherder Amos van achter zijn kudde weg (Amos 7:14-15). Hij rukt hem uit zijn begrensde gewoonte-leven weg en maakt hem tot profeet voor het aangezicht van het volk en van de koning. Geen enkele zelfbespiegeling zou Amos tot de ontdekking van zijn ware persoon gebracht hebben. God openbaart haar terwijl Amos aan Gods roep gehoorzaamt.
Overal in de Bijbel zien wij hoe mensen die aangeraakt zijn door het tweegesprek met God hun ware dimensie vinden, hoe zij groter worden en uit het nauwe pakje van hun personage barsten. Wij zijn hier in het hart van het probleem van de persoon. Het is ons nu duidelijk waarom het zelfonderzoek zonder uitkomst was. Hoe eerlijk en zorgvuldig iemand zich vandaag ook onderzoekt, hij zal er niet in vinden wat God morgen in hem zal opwekken. Zijn persoon is geen afgerond gegeven, maar iets potentieels, een ontwikkeling, een plan door God gekend en dat Hij van dag tot dag tot verwerkelijking zal leiden."
Een leven met een open einde
Zoals God een bestemming had met Paulus’ leven en hierbij het ‘tweegesprek’ gebruikt, zo wil Hij ons ook zicht geven op een toekomst. In dit verband nog een citaat van Paul Tournier:
"Zie hoe Paulus, de Farizeeër, de wetgeleerde, de man die zich bezighield met haarfijn de Schriften te onderzoeken, zie hoe hij het wezen van God en van de waarheid ontdekt. Op de weg naar Damaskus ontspringt plotseling het tweegesprek met God (Handelingen 9), en zijn leven slaat om in een wonderbaarlijk avontuur. Hij wordt er geen minder knappe theoloog door, maar de waarheid ontdekt hij al doende, in zijn strijd voor Jezus Christus. In alles wat hij schrijft, horen wij de echo van het hartstochtelijk tweegesprek dat hij dag in dag uit voortzet. Hij vraagt verlost te worden van een beproeving, en God antwoordt: "Mijn genade is u genoeg" (2 Corinthe 12:9). Hij wil terug naar Klein-Azië, naar de vertrouwde Kerken, en God spreekt hem toe in een nachtgezicht; door de verschijning van een Macedonische man roept Hij hem om Europa binnen te gaan (Handelingen 16:9). Zo verruimt onze stille tijd steeds weer onze horizon čn onze persoon. Wij worden erdoor uit onze enge grenzen gerukt waarin wij gevangen werden gehouden door onze gewoonten, ons verleden en heel ons personage. Soms komt er een nauwkeurig omlijnd bevel, waarvan wij meestal niet onmiddellijk de portee begrijpen. Maar naderhand, als wij terugzien over de afgelegde weg, beseffen wij dat God een plan had voor ons en dat Hij ons ondanks onszelf heeft meegenomen."
Bijbelleessuggestie:
Jesaja 50: 2–11
Om over na te denken / gespreksvragen:
Samenstelling: Marleen Ramaker
Groei 2000-1
Auteur : Paul Tournier
De Zwitserse arts en psycholoog dr. Paul Tournier schreef verschillende boeken, die in vele talen vertaald zijn. ‘Ons masker en wij’ verscheen in de jaren vijftig bij uitgeverij Ten Have en is nu alleen nog antiquarisch te verkrijgen.
De informatie op deze pagina is afkomstig uit het tijdschrift "Groei".
U kunt deze informatie online vinden op http://www.groei.org
Voor meer informatie kunt u contact opnemen met:
Stichting Proclama
Postbus 271
3940 AG Doorn
Telefoon 0343 - 449 419
Fax 0343 - 449 418
Email : redactie@groei.org
Bezoekadres: "Het Berghuys"
Bergweg 1
3941 RA Doorn
(alleen na afspraak)